sábado, 31 de agosto de 2013

O racismo e a branquitude na Africa do Sul por Gillian Schutte


O brancos são criados para pensar que são o centro de tudo, especialmente em relação a outras raças, escreve Gillian Schutte.
O professor Gillian Schutte, da Universidade de Pretoria foi convidado a debater com o professor de filosofia política, Dr. Louise Mabille, no Café Riche, em Pretória. 

Inicialmente fhavia sido acordado que o tema seria branquitude e participação pública na África do Sul. Mabille, que leciona na Universidade de Pretória, tinha sugerido o tema: "As pessoas brancas têm a obrigação de se afastar da esfera pública?" 

Nunca argumentei que os brancos têm a obrigação de se afastar da esfera pública. Antes, argumentei que os brancos precisam se encontrar consigo mesmos para ouvir outros discursos, que levem a refletir sobre o privilégio de ser branco. 

Há também um sentimento de que falar, comentar ou criticar o papel do branco é visto por estes como racismo, e sempre tem um olhar exagerado sobre esta questão. Este é o narcisismo de brancura.

As pessoas brancas são criadas para pensar que estão no centro de tudo - especialmente em relação a outras raças. Eu chamo isso de "Padrão de Branquitude", que vejo como um fenômeno que funciona contra outros pontos de vista e de fato tenta , muitas vezes de forma voluntária, impedir a transformação real.

Branquitude que, durante os últimos 350 anos ou mais, foi a configuração padrão falada e visível da vida Sul-Africana - como resultado da invasão, colonização e opressão sistêmica do aparthed. Ao longo das últimas duas décadas de democracia, no entanto, e com o encolhimento do espaço público para o discurso de direita aberta, o fortalecimento do liberalismo como o discurso dominante resultou em branquitude, o padrão não dito. 

Liberais brancos podem ser mais abertos a outras raças, mas isso não significa que não gozam dos privilégios concedidos a pessoas brancas em um sistema de supremacia branca. 

Supremacia branca, neste caso, é simplesmente um sistema que privilegia a brancura à custa de outras raças - por isso, enquanto nós associamos esse termo com a Klu Klux Klã e o Boeremag, que é de direita supremacia branca - mesmo classe média liberal e politicamente brancos radicais fazem parte do sistema de dominação branca. Não podemos fugir desse ponto e não podemos fugir dos privilégios concedidos à brancura não ganhos na esfera global. 

Podemos, no entanto, ajudar a desmantelar esse sistema de supremacia e navegar pelo mundo da humanidade diversa, com consciência.

Liberais brancos geralmente não fazem manifesto ou comentário público racista, mas relutam em discutir a questão do privilégio de ser branco abertamente e muitas das vezes desconhecem esse privilégio não reconhecido que se desenrola como o racismo "invisível".

Este racismo não é invisível para as pessoas negras, pois só eles são os destinatários do mesmo. Ele é invisível para as pessoas brancas e isso cria um grande problema no discurso público.

Muitas vezes, as discussões que envolvem pessoas brancas em público, mesmo quando os participantes são de diferentes raças, são enquadrados dentro do que as pessoas brancas veem e do que pensam.

De fato, muitos guardiões brancos são rápidos no dominar as discussões com uma grande dose de confiança em seus pontos de vista - o que eles vêem como correto, enquanto tudo o mais é visto como falta de substância. 

Mas o que essa crença de " ser branco como um direito" realmente significa?

A convicção profunda que está enraizada na branquitude e que passa para o domínio da linguagem - é que o ser humano é ser branco. Este é o lugar onde o racismo inconsciente deriva - crescendo em um mundo que tem empurrado a narrativa do colonialismo e a supremacia branca que exclui a humanidade dos negros.

Desde o momento em que crianças brancas da minha geração podiam compreender seu entorno, que foram expostas a um sistema no qual a brancura era central parao privilégio. 

Temos de perguntar como esse condicionamento ainda se desenrola na mente coletiva contemporânea de branquitude. Mesmo que tivéssemos pais conscientes, o sistema no qual crescemos, nos empurrou para a escuridão das sombras, para a periferia, em prisões e pobreza pátrias atingidas, jogou para o nosso inconsciente que os negros valiam menos do que as pessoas brancas . É pura programação neurolinguística provocada por testemunhar o mesmo mantra racial repetidas vezes. 

Leva anos de auto-reflexão e de profunda compreensão para superar completamente a mensagem que foi gravada em nossa consciência desde o início de nossas infâncias. Eu vou mais longe ainda, a ponto de dizer que qualquer pessoa branca que afirma ser intocável por esta programação de supremacia, não está sendo honesta consigo mesma.

Eu, no entanto, acredito que é possível que as pessoas brancas possam desconstruir e rejeitar esse pensamento binário arcaico. A fim de fazer isso, porém, precisamos ser brutalmente honestos sobre nosso condicionamento. Somente quando o monstro foi plenamente reconhecido pode ser superado.

É uma coisa dolorosa para chegar a um acordo com o nosso papel na subjugação de outras raças - tão doloroso que muitos preferem não olhar para dentro e lidar com sua realidade pessoal de crescer em um mundo racista.

Se este trabalho não for feito - embora, em seguida, o resíduo da programação racista esteja sempre ali, à espreita logo abaixo da superfície, e vai subir na sua cabeça quando menos se espera. Como não pode? É a sombra de vergonha sobre a opressão de outros seres humanos. É um cancro emocional e psicológico. Ele deve ser cuidadosamente examinado, dissecado e depois descartado como a loucura bárbara que é.

Infelizmente, alguns não veem esse condicionamento como um ódio irracional e isso se desenrola na esfera pública em um repetitivo padrão patológico, racista. Para essas pessoas, a brancura é o padrão. Eles não estão interessados em como isso afeta as pessoas não-brancas em tudo.

Quando os negros, por exemplo, queixam-se, os insultos lançados contra eles via sátira branca ou são abertamente insultados pela mídia ao colocá-los em situações de subalternidade, ou chamados com palavras depreciativas nos locais de trabalho - muitas vezes os brancos dizem aos negros para parar de ser tão sensíveis ou para tomar no contexto de brincadeira. Essa capacidade, para demitir e menosprezar os negros por serem sensíveis, é um dos privilégios não reconhecidos que a brancura confere. 

É a arrogância da brancura que ocupa a posição onisciente auto-proclamada no sistema - incluindo os meios de comunicação, universidades e outras esferas públicas - que tem de ser nomeados, expostos e, finalmente, desconstruídos e destruídos, porque este é o lugar onde os danos ocorrem na massa para aqueles que estão sujeitos a esta onisciência unilateral. 

Por exemplo, quando um acadêmico branco, que tem um PhD, publica um artigo que apresenta o maior racista para trás pensado como se fosse habitual - o que isso diz sobre o sistema, exceto que ele defende esses pontos de vista? Se isso é aceitável para seus superiores na universidade, o que isso diz sobre a relação da universidade com seus alunos? Como é que pode, eventualmente, ensinar os alunos negros de uma forma acessível, quando abertamente desprezam e denigrem a negritude no discurso público? 

Este é exatamente o que foi revelado em artigo publicado recentemente de Mabille em Die Praag - e se não fosse por um grupo de Africâner ativistas e indivíduos que entrou em ação e relatou esta diatribe racista da universidade, ele podia muito bem ter sido ignorado totalmente por seus superiores. Depois de quatro dias de ocupação do domínio público, o artigo foi removido como resultado de uma denúncia apresentada pelo Dr. Piet Croucamp, analista político e professor da Universidade de Joanesburgo (UJ), que escreveu uma carta para a UP. Nela, ele disse que seus comentários foram o racismo flagrante e discurso de ódio e pediu sua suspensão. 

Em seu artigo, aparentemente descartando feminismo contemporâneo, Mabille escreve: "Um dos mais estranhos [mais curiosos] fenômenos do nosso tempo é a noção generalizada de feministas a associar-se com o não-West - África e do mundo não-brancos em geral e, em seguida, também o mundo muçulmano [de todas as coisas!]. ativistas gays também, por vezes, associarem-se com isso. "

Em relação a este comentário, ela escreve:

"É claro que é muito mais fácil a gemer sem parar sobre" calvinismo "do que fazer a pergunta de por que estuprar crianças é um fenômeno cultural entre os grupos de população negra"

Este é um ataque direto sobre a humanidade da população negra completa. Como isso é conjectura não-científica e racismo abismal aceitável em seus círculos acadêmicos? Este é o discurso de ódio em sua forma mais descarada.

Mais tarde, ela expressa a criminalidade inerente para a população Africana inteira quando escreve (sobre o feminismo): 

"O que é especialmente chocante sobre o feminismo contemporâneo é a associação forçada com o Terceiro Mundo, o socialismo e mesmo a criminalidade. Se o feminismo é ter um futuro, os defensores devem sim posicionar-se para a direita e resolver problemas reais. O primeiro passo será reconhecer a civilização ocidental que deu origem ao feminismo, assim como os homens brancos que reconhecem e protegem o valor das mulheres".

E depois, claro, ela não esquece o ataque usual a Zuma - e não como presidente, mas como um pega-tudo que representa os piores aspectos da escuridão em sua imaginação.

"O que as feministas de esquerda devem convenientemente evitar são as ameaças reais para as mulheres. Nós achamos que, por exemplo, as críticas feministas adequadas de Jacob Zuma e suas práticas patriarcais brutas brilham na sua ausência. Pessoalmente, eu acho que vai ser prioridade fazer picadinho de um polígamo que foi acusado de estupro violento e e em cuja língua este crime não existia antes da chegada dos brancos. Sem mencionar seu charmoso hábito de fazer filhos com cada mulher que cruza seu caminho... " 

Se esse pensamento ridículo faz parte do bastião acadêmico branco temos que perguntar como a supremacia branca será desfeita? 

Liberais pós-corrida Convencionais que querem transcender confortavelmente a questão do racismo e ignoram o privilégio branco não podem, no final, facilitar essa mudança. Nem podem vozes solitárias que gritam para fora no escuro ou falam clandestinamente com amigos sobre questões de racismo. 

No final, cabe a esses brancos que são conscientemente anti-racistas e, pelo menos, conscientes das questões de privilégio branco para reunir e enfrentar coletivamente esta questão com a intenção real. Cabe a nós, os brancos, reconhecer plenamente o privilégio histórico e o impacto que a construção da brancura tem sobre aqueles que são os destinatários de suas falhas. Cabe a nós, como pessoas brancas anti-racistas desafiar e mudar essa minoria que ainda insiste em dominar a esfera pública. Cabe a nós aplicar o tipo de pressão que vê conseqüências para aqueles que levam o discurso de ódio e racismo na esfera pública.

Somos nós que também devemos estar atentos, os defensores vocais para um tratamento justo, decência, transparência e representação na vida pública. Se a África do Sul transcender sua longa fusão de brancura com a humanidade,as pessoas brancas devem deixar o privilégio branco no final. 

Há pequenos grupos dissidentes da alternativa Afrikaners para desmontaro pensamento supremacista branco. Há muitas pessoas que estão constantemente vigilantes sobre o acismo. Isso tudo é bom. Mas pode haver tantas pessoas mais brancas que trabalham para esta causa - para mudar, finalmente, a narrativa dominante branca em algo flexível, respeitoso e transformador. Algo que é tolerável para os outros - não arrogantes, intimidação, desrespeitoso e desumano,

Em conclusão, então, eu obviamente não estou indo validar Louise Mabille e seu discurso de ódio, mas, sim, realmente discutir com ela. Em vez disso eu vou terminar dizendo que ela apresentou um exemplo brilhante de como os brancos não devem participar na arena pública. É uma coisa boa que Louise Mabille tenha entregue sua demissão e que a Universidade de Pretória tenha aceitado. Podemos apenas esperar que uma chamada wake-up para os vendedores ambulantes de fala de ódio que acham que está liberado para poluir o espaço público com o discurso racista tóxico

Foto: Maria Beatriz

Economia, Arte, Cultura e Solidariedade na Semana do Brasil em Angola

Luanda – A 9.ª edição da Semana do Brasil em Angola arranca esta segunda-feira, 2 de Setembro, promovida pela Associação dos Empresário e Executivos Brasileiros em Angola (AEBRAN).

A 9.ª Semana do Brasil vai decorrer entre 2 e 7 de Setembro, em Luanda, com diversas actividades económicas, artísticas, culturais e solidárias. A programação oficial do evento foi lançada esta quinta-feira, através do Presidente da AEBRAN, Renato de Azevedo, e da Coordenadora Geral da Semana do Brasil, Arlete Holmes Lins (foto). 

Entre as atividades destacam-se a 2.ª edição do Festival Gastronómico, a Mostra de Cinema, o Fórum Económico Anual da AEBRAN e a Caminhada da Solidariedade, que vai encerrar a iniciativa na Marginal de Luanda.

A expectativa da coordenadora é ampliar a Semana do Brasil em relação aos anos anteriores. Para isso, foram realizados esforços no sentido de atrair mais apoiantes e participantes. Comparativamente com o ano passado, o Festival Gastronómico terá mais critérios para a avaliação dos restaurantes e a mostra de cinema terá cinco filmes, mais dois do que em 2012. 

«Para a caminhada que encerra as actividades e que este ano será realizada na nova Marginal de Luanda, também queremos atrair um número maior de participantes e, assim, aumentar a quantidade de alimentos a doar ao INAC (Instituto Nacional de Apoio à Criança)», referiu Arlete Holmes Lins.

Criada em 2003, a AEBRAN surgiu da aproximação entre a comunidade empresarial brasileira presente em Angola, a Embaixada do Brasil em Luanda e o Governo brasileiro, e tem como base o intercâmbio econômico, social e cultural entre os dois países lusófonos.

Brasil oferece bolsas de mestrado a estudantes africanos



Serão concedidas 100 bolsas para estudantes de 22 países. Inscrições online estão abertas até 8 de outubro

O Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) – entidade brasileira subordinada ao Ministério da Ciência, Tecnologia e Inovação, oferece bolsas de mestrado para estudantes de países africanos. Quem tiver interesse pode se inscrever até o dia 8 de outubro, no site www.cnpq.br. Estão sendo oferecidas 100 bolsas, no âmbito do Programa de Estudantes-Convênio de Pós-Graduação.

Podem se beneficiar estudantes dos países com os quais o Brasil possui acordo específico nessa área. Integram a lista África do Sul, Angola, Argélia, Benin, Cabo Verde, Camarões, Côte d’Ivoire (Costa do Marfim), Egito, Gabão, Gana, Mali, Namíbia, Moçambique, Nigéria, República do Congo, República Democrática do Congo, Quênia, São Tomé e Príncipe, Senegal, Tanzânia, Togo e Tunísia.

O principal objetivo do programa é fornecer a capacitação necessária para que o aluno possa contribuir com o desenvolvimento de seu país.

O Programa de Estudantes-Convênio de Pós-Graduação (PEC-PG) oferece a bolsa de mestrado e auxílio deslocamento. Também é fornecida, pelo Ministério das Relações Exteriores (MRE), passagem aérea de retorno ao país de origem após a conclusão dos estudos.

Se já tiver participado do Programa de Estudantes-Convênio de Graduação (PEC-G) – que, como o nome diz, é voltado para a graduação -, o estudante não pode solicitar bolsa de mestrado assim que se formar. É preciso permanecer no país de origem por no mínimo dois anos após a obtenção do diploma brasileiro de graduação. Isso porque uma das propostas do PEC-G é que o estrangeiro retorne à sua terra natal para colocar em prática o que aprendeu no Brasil e, assim, contribuir para o desenvolvimento de seu país.

Após a inscrição pela internet, o candidato deverá apresentar a documentação exigida à embaixada do Brasil em seu país.

A seleção de bolsistas leva em conta a qualidade do projeto apresentado, o histórico do candidato, a adequação do projeto à instituição de ensino em que o estrangeiro deseja desenvolver seu trabalho e se essa instituição tem nota superior a 5 na avaliação da Capes. No entanto, o candidato pode ser aprovado mesmo se a nota estiver abaixo do ideal, caso o projeto apresentado seja específico de uma área que carece de demanda ou o candidato tenha muitas qualidades e bom histórico, por exemplo.


Sete países africanos reduziram em 50% as infecções de HIV

O relatório destaca que sete países da África sub-saariana , Botswana , Etiópia, Ghana , Malawi , Namíbia, África do Sul e Zâmbia , reduziram novas infecções pelo HIV entre crianças em 50% desde 2009.

Dois outros, a República Unida da Tanzânia e Zimbabwe , estão também a fazer progressos substanciais . Ele destaca que houve 130, menos 000 novas infecções pelo HIV entre crianças nos 21 países prioritários do Plano Global da África - uma queda de 38% desde 2009.

"O progresso na maioria dos países, é um forte sinal de que, com os esforços focados cada criança pode nascer livre do HIV ", disse Michel Sidibé , diretor-executivo do Programa Conjunto das Nações Unidas sobre HIV / AIDS (UNAIDS) . " Mas o progresso estagnou em alguns países com elevado número de novas infecções pelo HIV . Precisamos descobrir o porquê e remover os gargalos que impedem o crescimento ".

Com uma queda de 76% desde 2009, Gana apresentou a maior queda na taxa de novas infecções entre crianças e África do Sul mostrou um declínio de 63% ( menos 24 000 novas infecções por HIV em 2012 do que em 2009).

No entanto, o ritmo de queda em alguns dos países prioritários do Plano Global tem sido lenta como e em Angola , as novas infecções pelo HIV até aumentaram .

Novas infeções entre crianças na Nigéria - que tem o maior número de crianças adquirindo HIV ( cerca de 60 000 novas infecções pelo HIV entre crianças em 2012) - manteve-se praticamente inalterado desde 2009. Sem uma ação urgente na Nigéria, a meta global para 2015 pode não ser alcançada.


Fonte:http://www.guiademidia.com.br/acessar-ji.htm?http%3A%2F%2Fwww.waltainfo.com

Manifestantes fazem ato pelos direitos das mulheres na Paulista

Centenas de pessoas realizam manifestação pelos direitos das mulheres na tarde deste sábado (31) na Avenida Paulista (Foto: Marcelo Brammer/Brazil Photo Press/Estadão Conteúdo)


Mulheres realizaram manifestação na tarde deste sábado (31) na Avenida Paulista(Foto: Marcelo Brammer/Brazil Photo Press/Estadão Conteúdo)

Fonte: G1

Cerca de três mil mulheres, segundo estimativa da Polícia Militar, participaram de um protesto, que teve início no Masp às 14h e terminaria na Praça da República, no Centro da capital paulista, na tarde deste sábado (31). De acordo com a Companhia de Engenharia de Tráfego (CET), ao menos três faixas da direita da pista sentido Consolação tiveram de ser bloqueadas para o tráfego devido à manifestação.
Em caminhada, as mulheres desceram pela Rua Augusta, bloqueando a via, em direção ao Centro. O ato marcou o encerramento do Encontro Internacional da Marcha Mundial das Mulheres, que começou na última segunda-feira (26) no Memorial da América Latina, na Barra Funda, na Zona Oeste de São Paulo.

Marcha Mundial das Mulheres

RS: universitária gera revolta nas redes sociais após comentário racista



Os comentários de uma aluna do curso de Publicidade e Propaganda da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) no Twitter revoltou internautas e gerou repercussão nas redes sociais na noite desta sexta-feira. Chamada de racista, Marina Ceresa chegou a ser repreendida pelo Centro Acadêmico da universidade e teve que se explicar em outra publicação.
Tudo aconteceu quando a jovem estava a caminho da universidade quando, segundo ela, um carro com um casal negro quase a atropelou. “Acabei de quase ser atropelada por um casal de negros. Depois vocês falam que é racismo né, mas TINHA QUE SER, né?”, disse a estudante, que completou em outra mensagem: “E estavam num carro importado, certo que é roubado”.
Dois minutos após a publicação, Marina fez outro comentário, tentado se defender de eventuais acusações de racismo. “Eu não sou racista, aliás, eu não tenho preconceitos. Mas, cada vez que aprontam uma dessas comigo, nasce 1% de barreira contra PRETOS em mim”, disse.
Não demorou muito para que as publicações fossem replicadas não só no Twitter como em perfis do Facebook. Ainda na noite de ontem, o perfil do O Centro Acadêmico Arlindo Pasqualini (CAAP) da Faculdade de Comunicação Social (Famecos) da PUCRS divulgou nota lamentando o caso. “Nós, estudantes de comunicação social da PUCRS, não nos calaremos diante do racismo praticado por colegas da nossa faculdade. Práticas como essa devem ser combatidas em toda a sociedade. Atuaremos de forma ainda mais incisiva em casos presentes em nossa universidade”, dizia a nota.
Por conta da repercussão instantânea, a universitária resolveu deletar sua conta no Twitter, mas decidiu manter ativo seu perfil no Facebook, pelo qual divulgou uma nota se desculpando pelo ocorrido. Na publicação, Marina explicou o ocorrido e reconheceu ter errado no teor do comentário. “Estou postando essa nota de esclarecimento porque eu olhei para o que eu escrevi e percebi que eu fui muito errada em colocar aquelas palavras de efeito”, disse.
Veja, na íntegra, o comentário publicado pela aluna:
“Gurizada:
Esse final de tarde rendeu um acontecimento deplorável de minha parte.
Estava atravessando a Protásio Alves, em frente a minha rua, atrasada para a minha aula das 19h30 e pedi para um carro parar para que eu pudesse atravessar. Ele parou, foi educado e, quando fui atravessar a próxima faixa, um carro parou em cima de mim e encostou no meu corpo. Eu parei, e falei “passa, sou educada” e o cara ainda me xingou, falando que eu não deveria estar atravessando porque o trânsito fluía. Ele parou 30m a frente, ou seja, ele poderia ter sido educado e ter me deixado passar. Dois minutos depois, abri meu Twitter e publiquei um post ofendendo o motorista e sua passageira (negros), postando palavras de intuito racista, palavras de ofensa e frases de efeito preconceituosas. Um amigo deu RT (compartilhamento) nessa frase e, por muito “azar” de minha parte (ou por sorte, pra eu cair na real e perceber a cagada que eu fiz) um perfil famoso do Twitter deu um outro RT que me renderam centenas de interações, xingamentos, notificações e RTs.
To (sic) postando essa nota de esclarecimento porque eu olhei para o que eu escrevi e percebi que eu fui muito errada em colocar aquelas palavras de efeito. Eu não sou racista; não tenho nenhum tipo de preconceito, seja com homossexuais (e derivados, trans, bis, etc.), índios, negros, brancos, ruivos, pardos ou qualquer outra raça. Eu tenho inúmeros amigos negros, inclusive faço brincadeiras de todas as formas com eles e elas são sempre entendidas, gargalhadas e esquecidas.
Sábado passado eu dancei a noite inteira com um negro numa festa. Hoje à tarde eu simplesmente caguei pela boca no Twitter, joguei a merda no ventilador, falei coisas que eu não deveria falar nem por mensagem nem pessoalmente com qualquer amigo. Eu sei que é fácil falar e pedir desculpas, mas as minhas desculpas são (e muito) sinceras. Recebi ameaças, fiquei com medo, chorei a aula inteira, não prestei atenção, saí 20 minutos mais tarde da PUCRS acompanhada de uns amigos e de dois seguranças, pois foram comunicados que eu havia feito tal coisa (invenção, pois o que falaram não aconteceu).
Pedi a um amigo que deletasse meu Twitter, deletei minha página de fotos do Facebook (trabalho) e, mais tarde, talvez delete o Facebook também. Eu sou a pessoa mais orgulhosa do mundo; eu poderia estar aqui defendendo essa situação até o último minuto, mas to “dando braço a torcer” em nome do meu orgulho e to pedindo desculpas a todos os meus amigos negros pelas palavras horríveis que escrevi, pelas brincadeiras de mal gosto que foram feitas. Espero que sejam aceitas, vocês sabem que eu não sou desse tipo. Rafinha Bastos disse que o humor não tem limites, mas hoje descobri que a “zueira” maldosa e negativa tem.
Fica aqui, mais uma vez, meu sincero pedido de desculpas.”
Veja  também a nota publicada, na noite de ontem, pelo (CAAP):
“Racismo não é brincadeira
Na noite de hoje, uma estudante da Famecos escreveu comentários racistas em seu Twitter. Nós, estudantes de comunicação social da PUCRS, não nos calaremos diante do racismo praticado por colegas da nossa faculdade. Práticas como essa devem ser combatidas em toda a sociedade. Atuaremos de forma ainda mais incisiva em casos presentes em nossa universidade.
A sociedade precisa avançar no debate sobre o racismo. Os negros travam uma longa batalha contra a discriminação pela cor e suas conseqüências. Podemos observar isso pela baixa inserção de negros e negras em nossa universidade. Nos altos índices de violência contra o negro também notamos o quão sofrida ainda é a sua história. Sabemos que a exclusão social, cultural e intelectual é uma triste realidade para o povo negro. 
O CAAP divulga esta nota para que casos como esse não se repitam. Devemos denunciar e nos posicionar em situações como esta. O nosso papel enquanto centro acadêmico é repudiar veemente esta atitude e não permitir que o racismo esteja presente na Famecos. Lutamos por uma Famecos sem preconceito e, por isso, deixar de expor este acontecimento seria legitimar o racismo presente em nossa faculdade.
O CAAP valoriza a cultura Afro. Acreditamos que a igualdade não tenha cor e seremos incansáveis na defesa de uma faculdade sem racismo e preconceito.
A partir desse acontecimento, vamos debater e refletir formas de combate ao racismo e a todos os outros tipos preconceitos. Na Famecos não há espaço para o preconceito.”

sexta-feira, 30 de agosto de 2013

Ouvidoria da SEPPIR pede apuração e providência à Polícia Federal para caso de racismo com médicos de Cuba

SEPPIR - A Ouvidoria da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial da Presidência da República (SEPPIR/PR) solicitou formalmente à Diretoria Geral da Polícia Federal, em Brasília, que fizesse o devido levantamento acerca dos fatos envolvendo a pessoa de Micheline Borges, identificada na rede social Facebook como sendo jornalista, natural do Rio Grande do Norte, que publicou declaração dizendo que “as médicas cubanas têm cara de empregada doméstica”.
Por ter causado constrangimento e ofendido cidadãs e cidadãos de todo o país, além de ter sido alvo de muitas críticas e de denúncias feitas à própria Ouvidoria, anexadas ao ofício, o ouvidor da SEPPIR, Carlos Alberto Junior, solicitou ainda que a PF tome as providências necessárias e que as comunique à Ouvidoria. A solicitação de apuração do fato também foi encaminhada para o Ministério Público Federal.
A agressão na rede social foi um dos diversos episódios de preconceito contra os 400 profissionais cubanos recém-chegados ao Brasil para participar do programa Mais Médicos. Na opinião do ouvidor da SEPPIR, “trata-se de caso de racismo explícito contra a população negra cubana e, neste caso específico da ‘jornalista’, contra toda a população negra brasileira”. 
“Como se não houvesse absurdo bastante, tentam desqualificar as médicas cubanas comparando-as a empregadas domésticas – profissão eminentemente de população negra no Brasil e também afrontada na declaração. É necessário ressaltar que não há demérito em ser empregada doméstica. Porém, a comparação deixa explícita a intenção de desqualificar e menosprezar a categoria profissional que chega ao país para atender 11 milhões de brasileiros em 700 municípios ”, explica Carlos Alberto Junior.
A Ouvidoria Nacional tem o condão de encaminhar as manifestações e denúncias da população. Foram colhidas manifestações nas redes sociais e encaminhadas para o Departamento da Polícia Federal que tem a prerrogativa de apuração de responsabilidade dos autores do crime, bem como da retirada da postagem racista e discriminatória do canal onde foi veiculado.
“Entendo que a jornalista agiu de forma racista e o crime está previsto no artigo 20 da Lei nº. 7716/89: ‘Praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional’, tendo uma pena de 01 a 03 anos e multa”, acrescenta.
Além de encaminhar as denúncias contra a suposta jornalista, a Ouvidoria Nacional da Igualdade Racial já iniciou um diálogo com a Ouvidoria Geral do Sistema Único de Saúde (SUS) para viabilizar uma campanha de conscientização e informação de toda rede SUS, por meio da sua Central e dos Ouvidores e Ouvidoras do SUS nos estados e municípios.
“É necessário lembrar que racismo é crime e frisar que os estrangeiros têm os mesmos direitos dos brasileiros e não podem ser vítimas deste crime no Brasil”, instrui o ouvidor. Em caso de agressão deste tipo, o estrangeiro deve procurar a autoridade policial mais próxima e solicitar que faça cessar a ação criminosa, caso ainda esteja ocorrendo; em caso de flagrante, o autor do crime de racismo deve ser preso; a vítima deve permanecer no local do fato e identifique possíveis testemunhas.
É importante registrar a ocorrência. Se o crime já aconteceu e não foi possível acionar a autoridade policial, assim que puder, a pessoa ofendida deve procurar a Delegacia de Polícia Civil mais próxima de onde ocorreu o fato para denunciá-lo.

Organizações cobram posicionamento do governo sobre a política de direitos humanos

Redes e organizações de direitos humanos entregam hoje (30/08) na Secretaria de Direitos Humanos (SDH) uma carta exigindo posicionamento sobre a política de direitos humanos do Governo.

O documento também será apresentado na próxima segunda-feira durante a reunião do Grupo de Trabalho de Monitoramento do PNDH-3, que acontecerá em Brasília. A carta solicita ainda que a SDH se manifeste sobre as ações prioritárias identificadas pela sociedade civil no âmbito do PNDH-3 (Programa Nacional de Direitos Humanos) e sobre os encaminhamentos específicos de sua responsabilidade. Confira abaixo o documento na íntegra.



Carta das organizações de direitos humanos à
Ministra Maria do Rosário sobre a Política de Direitos Humanos do Governo Federal
O Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH3) foi resultado de amplo debate nacional, que culminou com a realização da 11ª Conferência Nacional de Direitos Humanos em dezembro de 2008. Diferentemente dos programas nacionais que o antecederam, os quais focavam em questões temáticas, o PNDH3 destaca-se pela transversalidade temática e ações programáticas, na perspectiva da universalidade, indivisibilidade e interdependência dos direitos humanos.
Essa característica o faz uma importante ferramenta para a base de uma Política de Estado para os Direitos Humanos. Contudo, infelizmente, o Programa não deslanchou e o importante papel que deveria cumprir como instrumento orientador das ações programáticas e dos planos de ação do Governo Federal e como ferramenta fundamental para a construção de uma agenda política que contribuísse para o avanço dos direitos humanos no Brasil, ficou somente na lembrança e esperança daqueles que acompanharam a sua construção.
Ao contrário do esperado, passados quase quatro anos da publicação do Decreto do PNDH3, a sua execução ainda está em suspenso pelo Executivo Nacional. Contribuíram para isto, a desconstituição do Comitê Interministerial de Acompanhamento e Monitoramento ainda no ano de 2010 e o tratamento burocrático que tem sido dado ao Programa.
Neste contexto, após intensa reivindicação da sociedade civil, houve uma segunda reunião ampliada com diversas redes e organizações de direitos humanos em maio de 2013, com o objetivo de tentar estruturar o monitoramento da implementação do PNDH3. Como resultado desta reunião, as 26 organizações e rede presentes encaminharam um documento (em anexo) à Secretaria de Direitos Humanos (SDH) no qual elencaram quais as ações prioritárias sobre o PNDH3, reconhecendo como pressupostos para qualquer debate o reconhecimento de sua integralidade; a transversalidade da Política Pública de Direitos Humanos; e a laicidade do Estado.

Dentre as ações prioritárias acordadas destacam-se diversos temas que, logo em seguida, ecoaram em todo o Brasil nas manifestações que tomaram as ruas no mês de junho de 2013, como o modelo de desenvolvimento e direitos humanos; o racismo institucional; os direitos sexuais e reprodutivos; o enfrentamento à violência e discriminação em razão da orientação sexual e identidade de gênero; o combate à criminalização dos defensores de direitos humanos e das organizações da sociedade civil; a demarcação e titulação de territórios indígenas e quilombolas; a democratização das comunicações, entre outros.

Estes temas também reverberaram em outros ambientes nos quais se colocaram como eixos centrais de agenda o modelo de desenvolvimento e seu impacto na efetivação dos direitos humanos e o recrudescimento do fundamentalismo e conservadorismo, destacando o papel da laicidade do Estado e o combate à discriminação de gênero e raça.

Assim mesmo, cobrou-se um plano de ação da SDH, que deveria contemplar: a) um relatório de implementação e execução do PNDH3; b) um Plano Bianual de Direitos Humanos com base nas ações propostas no PNDH3; c) incidência para a aprovação do Projeto de lei para criação do Conselho Nacional de Direitos Humanos; d) apoio a uma Campanha Nacional de combate aos Fundamentalismos.

As questões apresentadas nesse documento, em boa medida, foram apresentadas durante reunião realizada em de 10 de julho de 2013, na qual foi apresentada a iniciativa de um Fórum Mundial de Direitos Humanos sem, no entanto, receber uma resposta da Secretaria de Direitos Humanos. De acordo com a proposta apresentada, o Fórum Mundial de Direitos Humanos teria como objetivo “promover um espaço de debate público sobre direitos humanos no mundo”, o que, em nosso entendimento, pode desfocar o objetivo que deveria ser o de responder às questões levantadas no documento da sociedade civil de maio de 2013, apresentando um plano de execução das ações identificadas como prioritárias no contexto do PNDH3 ou uma agenda política mais ampla que contemple questões como o Conselho de Direitos Humanos, a implementação de decisões internacionais e a campanha de combate a fundamentalismos, diretrizes prioritárias consideradas de urgência entre as entidades que estiveram mobilizadas no processo de constituição do Grupo de Trabalho de Monitoramento do PNDH3.

Desta forma, para o conjunto das entidades e redes que assinam esta nota, tão relevante quanto a realização do FMDH é reconhecer por qual agenda de direitos humanos se pauta a Secretaria de Direitos Humanos (SDH) e, especialmente, que a SDH se manifeste sobre as ações prioritárias identificadas pela sociedade civil no âmbito do PNDH3 e sobre os encaminhamentos específicos de sua responsabilidade.

Por fim, após as amplas mobilizações populares acontecidas em junho passado, esperamos que os Direitos Humanos possam ser tratados com centralidade da agenda do governo federal, por meio de audiência das redes de Direitos Humanos com a Presidência da República.


Brasília, 29 de agosto de 2013.

ABGLT – Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais
ABONG – Associação Brasileira de Organizações Não Governamentais
AMB – Articulação de Mulheres Brasileiras
AMNB – Articulação de Organizações de Mulheres Negras Brasileiras
CLADEM – Comitê Latino-Americano e do Caribe para a Defesa dos Direitos da Mulher
JusDH – Articulação Justiça e Direitos Humanos
MNDH – Movimento Nacional de Direitos Humanos
PAD – Processo de Articulação e Diálogo
Plataforma de Direitos Humanos - Dhesca Brasil
Rede Nacional Feminista de Saúde, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos
FNRU – Fórum Nacional da Reforma Urbana
FRMA – Fórum de Religiões de Matriz Africana
FEACT – Fórum Ecumênico ACT Brasil
CPT – Comissão Pastoral da Terra
MAB – Movimento dos Atingidos por Barragens
MMC – Movimento de Mulheres Camponesas
MPA – Movimento dos Pequenos Agricultores
MST – Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
Intervozes – Coletivo Brasil de Comunicação

quinta-feira, 29 de agosto de 2013

O médico cubano negro e a intolerância da nossa elite branca

A foto que está circulando hoje pela internet de um médico negro de Cuba sendo vaiado por jovens brancas de jaleco branco em Fortaleza é ilustrativa do significado da insana luta a que se dispuseram muitos de nossos doutores. Eles não estão lutando pela saúde da população, mas pelos seus interesses mais mesquinhos. E por isso não aceitam que um negrão cubano, que se brasileiro fosse serviria pra catar suas latas de lixo num caminhão de coleta ou ainda carregar fardos de carga num armazém, venha para o Brasil ocupar um espaço que, inclusive, ele não deseja.
Boa parte da argumentação dos médicos que têm radicalizado no discurso xenófobo contra os que aceitaram trabalhar nos cantões do Brasil é a de que eles estudaram muito para conseguir passar num vestibular. E que os estrangeiros não. Que eles pagaram caro pelo curso. E que os estrangeiros não. Que eles investiram na carreira para ter retorno futuro. E que com a vinda dos estrangeiros isso está em risco. Este argumento final é o verdadeiro x da questão. Boa parte dos nossos médicos decidiram ser médicos para permanecer num patamar restrito da elite. Mas talvez não se deem conta de que esse corporativismo é a base da morte de milhares de brasileiros pobres e miseráveis.
Eles não são contra apenas os médicos estrangeiros ou de Cuba, mais especificamente. Eles também são contra a criação de novas faculdades de medicina. Os conselhos vivem desqualificando as iniciativas do governo pra criar novos cursos.
Ou seja, a foto que está ilustrando este post é significativa para pensar o país que queremos. Se queremos um Brasil da inclusão, onde seja algo normal ser atendido por médicos negros que não sejam cubanos. Se queremos um Brasil onde estrangeiros sejam recebidos com respeito. Se queremos um Brasil onde saúde seja um direito de todos. Ou se preferimos viver num país de brancos de jalecos brancos que exigem ser chamado de doutores exatamente porque se acham acima daqueles que deveriam tratar com respeito e dignidade.
O interesse de uma corporação não pode estar acima dos interesses de toda a sociedade. E os médicos que estão nas ruas vaiando os seus colegas cubanos nunca estiveram nas ruas lutando por melhorias na área da saúde. Os que estiveram e estão nesta luta por um sistema único de qualidade, por exemplo, não se dignam a participar de um papelão desses.
Essa foto fica pra história, como a daquelas dos navios negreiros. Mas neste caso, pelo seu inverso. Porque negros de Cuba aceitaram vir pra cá contribuir pra melhorar a vida de outros negros e brancos pobres. E foram açoitados pelas vaias de brancos e brancas que se lixam pra vida dessa enorme parcela da população. Porque eles são da Casa Grande. E a Casa Grande sempre se locupletou com a péssima qualidade de vida da senzala.
Assista abaixo ao vídeo, onde um grupo de cerca de 50 médicos vaiaram e xingaram os profissionais cubanos, chamando-os de “escravos“.

O médico cubano, o Facebook e a massa



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Capa da Folha desta terça-feira, onde primeiro foi divulgada a foto, 
que depois tomou a internet

A foto do profissional de saúde sendo vaiado foi vista nesta terça-feira por milhões de pessoas na rede social, de forma espontânea. Não há campanha de TV que tenha a mesma eficácia.
por Lino Bocchini — publicado 28/08/2013 14:57, última modificação 28/08/2013 18:29

A foto de Jarbas Oliveira, da Folhapress, em que médicas de Fortaleza vaiam um médico cubano, circulou o Brasil ontem e sua repercussão fizeram pelo Mais Médicos e a vinda dos profissionais de saúde estrangeiros mais do que qualquer campanha em horário nobre da TV poderia fazer. Manifestar-se publicamente de forma contrária à vinda de médicos estrangeiros em geral –e de Cuba em particular-- ficou mais difícil depois daquele clique.
Explico o motivo.
Comprada por CartaCapital, a imagem foi postada em nossa página no Facebook e, até as 13h desta quarta-feira, já tinha sido compartilhada mais de 20 mil vezes, “curtida” outras 8 mil vezes e comentada por 4 mil pessoas. A cada vez que alguém interage com um conteúdo no Facebook, ele aparece em sua “time line”, e acaba sendo visto por parte de seus contatos. O Facebook fornece ao administrador de páginas corporativas --como a de CartaCapital— o total de pessoas “impactadas” pelo post. Ou seja, em quantas na time line de quantas pessoas aquela informação foi vista. Neste caso, foram 1,5 milhão de pessoas.
O fenômeno ocorreu em algumas páginas pessoais. Na minha mesmo, onde postei uma foto da capa do jornal que tirei com meu celular, os números são semelhantes aos da página da revista, então faz sentido supor que um número semelhante de pessoas foram impactadas. O paraense Marcus Pessoa postou  em sua página pessoal uma montagem simples, ladeando a foto da Folhapress e uma imagem PB de Little Rock (EUA), de 1957, que mostra uma estudante negra chegando para seu primeiro dia de aula sem separação racial –e sendo hostilizada por colegas brancas. Mais de 30 mil pessoas compartilharam. Na página do Brasil 247 a onda foi ainda mais forte. Ao ser o primeiro veículo a escrever sobre o assunto e postar rapidamente na rede no começo da manhã, mais de 200 mil compartilharam o post. Certamente alguns milhões de pessoas viram esse conteúdo ontem ao longo do dia em sua tela.
O que tudo isso quer dizer?
Além do enorme impacto positivo na opinião pública quanto a vinda dos médicos estrangeiros, fica claro o potencial do Facebook enquanto comunicação de massa, pelo menos no Brasil. Os números batem a audiência da maioria dos telejornais, e ainda vêm acompanhados de um juízo de valor, de opinião. E isso, como se diz, “agrega valor”, especialmente num ambiente de posições exacerbadas –e muitas vezes pouco equilibradas.
O poder da criação de Mark Zuckerberg é bastante útil para gerar contrapontos aos grandes veículos de comunicação e disputar o imaginário e a opinião da população. Segundo dados do próprio Facebook, há 76 milhões de contas ativas no Brasil. Ok, outras dezenas de milhões de pessoas estão fora, mas praticamente a totalidade dos profissionais de comunicação e da parcela mais jovem da nação está diariamente se informando e formando sua opinião pelo que veem em sua "time line". Isso não é pouca coisa. Falar que 10 milhões de pessoas debateram o assunto ontem na rede social é estimativa modesta, e o número real é praticamente impossível de ser aferido mesmo pela empresa.
O Facebook como ferramenta de comunicação, tornando cada um ao mesmo tempo emissor de informação e comentarista pode ser interessante, ainda mais levando-se em consideração que quase toda nossa mídia tradicional trabalha dentro de uma mesma linha ideológica. No caso do médico cubano, escancarou o viés racista da ação, o que é obviamente bom.
Esse protagonismo do Facebook enquanto pauteiro geral da nação, influenciando grandes veículos, blogs e até conversas de boteco ou no almoço da firma, contudo, é perigoso. Haja visto o caminho que os protestos de junho ameaçaram tomar em um determinado momento. Ainda mais porque muita gente enxerga Facebook como se fosse um serviço público. Pessoalmente tenho críticas a certas políticas da empresa, como o veto a qualquer tipo de nudez e a proteção tênue da privacidade dos usuários. Mas trata-se de uma empresa privada, com interesses comerciais claros e que dita as regras que bem entender, desde que não desrespeite a legislação dos países em que atua. A função primordial do Facebook é dar lucro, e não pra prestar um serviço livre e gratuito à população.
Convém curtir com moderação.

quarta-feira, 28 de agosto de 2013

Leci Brandão: As médicas cubanas e as empregadas domésticas


leci47854

Em pronunciamento, realizado nesta quarta-feira (28), na Assembleia Legislativa de São Paulo (Alesp), a deputada estadual Leci Brandão (PCdoB/SP) falou sobre a posição da mídia conservadora a em relação aos médicos cubanos. Para a parlamentar, tal postura reafirma a face cruel do racismo em nosso país.
Leci Brandão destacou ainda que toda essa polêmica revelou algo que a população negra já sabe há muito tempo: em nosso país, as profissões têm cor e classe social.

Leia o pronunciamento na íntegra:

As médicas cubanas e as empregadas domésticas
Hoje, 28 de agosto, faz 50 anos que Martin Luther King, ícone da luta por igualdade racial nos Estados Unidos fez um discurso que se tornou emblemático e entrou para a história. Eu tenho um sonho, ele disse, "de que meus quatro filhos, um dia, viverão numa nação onde não serão julgados pela cor da sua pele e sim pelo conteúdo do seu caráter".
Por uma infeliz coincidência, também hoje a grande imprensa e as redes sociais repercutem dois fatos que reafirmam a face cruel do racismo em nosso país e nos fazem continuar firmes em nossa luta de combate à discriminação. A primeira é a imagem de um médico cubano negro, que ao chegar em Fortaleza (CE) foi vaiado e hostilizado por dezenas de médicos que o esperavam no aeroporto.
A outra imagem é a da jornalista potiguar Micheline Borges, que postou nas redes sociais a seguinte observação: "Me perdoem se for preconceito, mas essas médicas cubanas tem uma cara de empregada doméstica. Serão que são médicas mesmo?... Médico geralmente tem postura, tem cara de médico, se impõe a partir da aparência..."
Não vou comentar o Programa Mais Médicos do Ministério da Saúde. Por ora vou me limitar a dizer que considero o programa uma grande contribuição para o grave problema na área saúde que existe em centenas de municípios brasileiros.
Mas toda a polêmica que esse programa está trazendo tem revelado algo que a população negra já sabe há muito tempo: em nosso país, as profissões têm cor e classe social. Aos brancos estão reservadas as profissões com os mais altos salários, entre elas a de médico. Aos negros restam as profissões com os mais baixos salários, entre as quais a de empregada doméstica.
Não tenho dúvida ao afirmar que esses dois fatos expõem claramente o racismo.
Acabamos de realizar a Conferência Estadual de Igualdade Racial cujo tema é "Desenvolvimento e Democracia". Não podemos mais admitir reações racistas como estas.
Assim como Martin Luther King, nós continuamos sonhando com o dia em que não seremos julgados pela cor. Mas para que nosso sonho se torne realidade, precisamos agir. Que os dois fatos não caiam no esquecimento.
*Leci Brandão é deputada estadual pelo PCdoB – SP.



Fonte: Vermelho

Vergonha à brasileira

A agressão contra os médicos cubanos em Fortaleza é o cartão de visita de quem aprendeu a cuspir no "escravo" para manifestar uma duvidosa repulsa à escravidão
por Matheus Pichonelli — publicado 27/08/2013 12:22, última modificação 27/08/2013 19:22

Veio de um usuário do Twitter um dos melhores comentários feitos até agora sobre a gritaria em torno da vinda dos médicos estrangeiros (leia-se cubanos) ao Brasil. “Médico estrangeiro é populismo. Tem que voltar a política de deixar morrer”. (Módulo ironia off)
Populismo, oportunismo, escravidão (?). Enquanto médicos, fariseus e doutores da lei tentam filtrar os mosquitos, uma fila de camelos é engolida nos rincões fora da rota turística do País. Em outras palavras, as pessoas seguem morrendo, sem que mereçam um franzir de testa de quem parece disposto a armar uma Intifada contra o programa Mais Médicos.
Segundo mapeamento do governo, existem hoje 701 cidades no País sem um único médico a postos. Sabe quantos brasileiros demonstraram, em chamada recente, interesse em trabalhar nesses municípios? Zero. Nesses lugares, falta o básico do básico, conforme mostrou o repórter Gabriel Bonis em sua visita a Sítio do Quinto, município do interior baiano onde a população não tem para onde correr em caso de emergência (o caso mais simbólico foi a morte, testemunhada por uma técnica em enfermagem e um vigia, de um homem que levou uma facada e não pôde ser atendido porque não havia médico de plantão). Não estamos falando de cirurgia de alta complexidade, mas de carência humana, cuja atuação garantiria o tratamento mínimo para problemas mínimos como diarreia, gripe ou ferimentos leves, que neste diapasão de interesses e serviços se transformam em tragédias diárias e desproporcionais.
Tragédias que parecem não comover quem, de antemão, diz se sentir envergonhado pela leva de navios negreiros (?) a aportar por aqui atolados de médicos dispostos a nivelar por baixo a medicina brasileira. Pois Jean Marie Le-Pen, o líder ultradireitista francês de xenofobia desavergonhada, seria capaz de corar ao ver a reação dos médicos brasileiros, de maioria branca, que hostilizaram, vaiaram e chamaram de “escravos” os colegas cubanos, de maioria negra, durante um curso de preparação em Fortaleza. O protesto, organizado pelo Sindicato dos Médicos do Ceará, foi talvez o estágio mais alto de uma ofensiva que já teve até presidente de conselho regional de medicina pregando, como num culto, o boicote aos camaradas estrangeiros. Os manifestantes, que provavelmente se divertem ainda hoje com a herança colonial supostamente encerrada por uma lei - não coincidentemente - denominada Áurea, talvez inovassem a rebelião contra o estado das coisas no período anterior a 1888. O método consiste em cuspir no escravo para manifestar uma repulsa fajuta à escravatura. Parece um método pouco inteligente para quem levou seis anos para retirar o diploma. Não cola.
O episódio mostra que, até mesmo quando se trata de salvar a vida humana, a vida humana é contagiada pela mais devastadora das doenças: a ignorância de quem enxerga o mundo entre o certo e o errado e nada mais entre uma ponta e outra. A ignorância, neste caso, parece desnudar um resquício de desumanidade presente em um dos últimos bolsões de um elitismo pré-colonial. Um elitismo que tolera o esquecimento e a omissão, mas esperneia ao menor sinal de desprestígio, este galgado longe, bem longe, dos salões onde mais se precisa de médicos. Onde o jaleco se suja de terra ao fim do expediente.
A opção de ficar nos grandes centros é, de certo modo, compreensível. Não se discute as fragilidades de um programa de emergência. Seria pouco razoável, por exemplo, negar a ausência de uma estrutura adequada para a atuação de quaisquer médicos pelo interior do País. Seria pouco razoável também negar a dificuldade para amarrar juridicamente um contrato de trabalho que prevê a triangulação entre países (um deles, bem pouco afeito à transparência) para remunerar o trabalhador. Não se nega ainda a necessidade de se regular a atuação desse médico conforme o tamanho de sua responsabilidade. Não se discute a necessidade de se validar diplomas com base em um critério honesto que não tenha como finalidade a reserva de mercado. Da mesma forma, seria razoável (ou deveria ser) supor que a urgência para a garantia de atendimento básico preceda os ajustes de rota – estes facilmente remediados com boa vontade, o que não é o caso de uma vida por um fio.
Mas, para boa parte dos ativistas de ocasião, cruzar os braços diante da suposta politicagem, do suposto populismo, do suposto oportunismo e do suposto navio negreiro é mais nobre do que atacar o problema real. Parecem a versão remodelada da conferência das aranhas do conto A Sereníssima República, de Machado de Assis. É a mais perfeita alegoria de nossa incompetência histórica: “Uns entendem que a aranha deve fazer as teias com fios retos, é o partido retilíneo; outros pensam, ao contrário, que as teias devem ser trabalhadas com fios curvos, - é o partido curvilíneo. Há ainda um terceiro partido, misto e central, com este postulado: as teias devem ser urdidas de fios retos e fios curvos; é o partido reto-curvilíneo; e finalmente, uma quarta divisão política, o partido anti-reto-curvilíneo, que fez tábua rasa de todos os princípios litigantes, e propõe o uso de umas teias urdidas de ar, obra transparente e leve, em que não há linhas de espécie alguma”.
Nessa conferência, a discussão gira em torno dos símbolos atribuídos a uma mesma teia. O imobilismo é o único resultado da gritaria.
Como as aranhas de Machado de Assis, preferimos discutir o sexo dos anjos em vez de atingir o cerne de uma questão urgente: o abandono de uma parte considerável da população. Seria razoável que elas estivessem no centro do debate. Mas a razoabilidade é um objeto raro quando a ala (sempre em tese) mais esclarecida do País tem como um cartão de visita a vaia, a arrogância e a agressão.

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